砖桥镇距离光山县城20多千米，地处江淮之间，连着大别山余脉，透着淮河水的灵气，景色秀美、物产丰富、民风淳朴，素有“鱼米之乡”的美誉。
在这个拥有不到三万人口的豫南古镇上，约三分之一的人都姓文，文姓是当地的大姓氏。据文氏宗谱记载，明朝崇祯年间，李自成、张献忠等农民起义风起云涌，战火纷飞，百姓遭难，明朝政权岌岌可危。其第一世祖景、夺二公为谋生计，从江西武陵、永修一带迁移至砖桥、文岗、姜冲一带。其中，文夺公后裔历经数代人的繁衍生息，及至文圣常的祖父文希闵这一代已是第十代子孙，文氏家族在砖桥镇已是人丁兴旺、支脉繁盛的大家族。
现在的砖桥镇老街东巷依然保留着文圣常当年生活居住过的祖屋，房子是他祖父文希闵所建，当时的宅院很大，共有四进院子，每一院落都有独立的天井，两旁均盖有厢房，前门开在中央大街上，后门紧挨护城河。当时的砖桥镇面积不大，还建有高高的寨墙，与护城河共同构成了安全屏障，人们工作生活在寨墙以内，通过东西南北四个寨门与外界往来联系。文希闵的宅院因为毗邻东寨门，总是显得热闹非凡，加之他为人友善、乐于助人，周围的四邻八舍以及过往的行人商旅等也多来拜会或求助。文圣常正是在这座古色古香的院落里出生、成长，在父母长辈和兄弟姐妹的陪伴下度过了一段无忧无虑的童年时光，并最终求学远行的。
文希闵育有二子，长子文古范，次子文古瑜。19世纪末，文希闵主持家务的时代，文家家境殷实、衣食无忧，按照“忠厚传家久，诗书济世长”的祖训，文古范和文古瑜兄弟二人皆接受了良好的传统教育，并受到当时大环境的影响，对民主革命思潮和新式文化思想有所涉猎，兄弟二人形成了豁达宽容的心胸和开明爽朗的性格。
待之适婚年龄，文古瑜娶苗姓女子为妻，并育有三男一女四个孩子，老大文圣纲，老二文圣常，老三文圣纪，四女文群英。文圣常的大伯文古范亦育有三个儿子，分别为文圣尹、文圣周、文圣和。在六兄弟中，文圣常排行老四，至今家乡的子侄还习惯地称呼他为“四爹”。
文圣常自小好静、不喜动，在他身上少有同龄儿童的活泼、调皮。母亲做针线活时，他就乖乖地坐在旁边，没有什么玩具可玩，母亲就给他一块碎布头，穿上针线，末端不系疙瘩，文圣常会自己在那儿反复地穿过来、穿过去地玩很久，直到三岁时都不怎么讲话，家里人一度怀疑他是个哑巴，甚至担心他长大了不能像正常人一样生活。
在文圣常的记忆中，从未见过祖父文希闵，更多的是从父辈的讲述中了解祖父的仁厚宽怀、振兴家业。对于祖母，他也只是有少许的印象。在文圣常成长、成才的道路上，父亲文古瑜、母亲文苗氏和伯父文古范无疑是他文化启蒙的引路人和启发者，文氏大家族倡导的“耕读传家”“诗书济世”“仁义礼智信”等思想使年幼的文圣常认识到读书的重要性，令他自小就对学习产生了浓厚兴趣。在子女教育方面，文古瑜秉承其父文希闵的传统，时常叮嘱文圣常兄妹老老实实做人、勤勤恳恳做事，要与人为善，兄弟姊妹之间要互相团结。从文圣常两三岁起，文古瑜就教他学习《三字经》《百家姓》，为他讲解其中的哲理故事，尽管有些故事听不懂，文圣常依然很认真地跟着父亲背诵、学习。
文圣常的母亲文苗氏贤惠善良、淳朴仁厚、勤俭持家，虽然识字不多，但也积极鼓励子女读书学习、追求上进。文圣常依然记得有时母亲给父亲写信，遇到不会写的字，就从《三字经》《百家姓》中找出相应的字来对一对，再写上去，文圣常也会在一旁帮着母亲出谋划策。由于父亲工作繁忙，家里主要由母亲操持家务、照顾孩子，所以母亲对文圣常的成长影响很深，他对母亲也是十分的依恋。长大后，文圣常在外漂泊求学、工作，亦对母亲十分思念，但身不由已，不能回乡探望，以致母亲去世，他也没能见上最后一面。多年后，每每念及母亲，文圣常都心有愧疚。2000年11月，年近80岁的他返回故乡为父母扫墓、祭拜双亲，并作诗一首表达对母亲的思念之情：
扫母墓
2001年5月上旬，去年返乡，半年后追忆，六月下旬志
残阳映泪母墓荒，
纸灰解意飞苍茫。
隔世传音路迢迢，
哀情婉告盼儿娘。
归卧不眠往事展，
不堪满目尽凄凉。
夜深惊觉昏灯闪，
愿是妈来共哭殇。
此外，文圣常对母亲的感恩之情以及成年后未能尽孝的愧疚之意，在他2005年3月10日写给侄子文纪武的信中也有所阐述：“你能理解，我十分怀念你奶奶，正是她的茹苦含辛抚养了我，她的一系列优良品格塑造了我。我没能奉养她，是我终身痛苦的事。我远在异乡，连亲近她的墓地的机会也没有，幸有你的关照，减轻了我的精神重负。”
砖桥镇有一个著名的红色旅游景点-王大湾会议旧址纪念馆，该会址的前身便是文氏祠堂所在地。1947年“王大湾会议”召开时的文氏祠堂还是一座古色古香的大院落，前厅后堂与东西厢房组成一座四合院，这也是文氏子孙曾经接受启蒙教育的地方。文圣常的大伯文古范早年毕业于河南鹿邑的一所师范类学校，以教书为业，后来，应文氏家族的请求回乡兴学办教育，并在族人的帮衬下于文氏祠堂内创建了私塾教育，专心为文氏子孙后代传授文化知识。文圣常五六岁的时候，便在这里跟着文古范学习《论语》之类的儒家经典，接受启蒙教育。随着岁月更替、时代变迁，文古范发现单纯的私塾教育已不能适应时代的发展变化，而且教育的规模也应加大，他倡导全民教育，而不是仅有几个人的私塾教育，加之当时国家也提倡在教育模式上借鉴西方经验，于是，他着手创办了砖桥镇完全小学。
文圣常的父亲文古瑜不仅饱读诗书，而且小楷字写得漂亮，当时正值文圣常的姑父在光山县任教育局局长，文古瑜就在教育局谋得一个从事会议记录、起草讲稿、回复信函之类的文书工作。待到文圣常6岁时，文古瑜把他送到了县城的国立光山县第一完全小学（今光山县第一高级中学）读书。
回忆起当年读小学的情景，文圣常仍记得几位老师的教导。四年级时有一位教地理的甘老师，课讲得很棒，地图也画得惟妙惟肖，是光山县的教学标兵。他上课从来不照本宣科地讲解，而是旁征博引，把课讲得活灵活现，潜移默化中让学生学到知识，并逐步培养学生的爱国意识。甘老师在课堂上讲述中国东北地区时，提到刚刚发生不久的“九一八事变”的情景，“当讲到日军占领沈阳这一段内容时，他在地图上标出了沈阳的位置，当时我们班的同学们都流下了眼泪··...”还有一位古今贯通的语文老师，无论是以孔孟之道为代表的旧学，还是以科学、民主为内容的新学，他都懂一些，而且教学严格，对学生认真负责，学生的作文他也会逐一进行指导修改，文圣常就是在他的引导下认识到了学好语文的重要性，这也为他日后一直重视语文学习打下了坚实的基础。当时的音乐老师虽然没有接受过正规的专业训练，只懂一点简谱，但是老师每天带领学生唱爱国歌曲、革命歌曲，以及学生们爱听的各类童谣、民歌等。因为年代久远，文圣常已记不起这些老师的准确姓名，但老师们朝气蓬勃而富有青春活力的形象令他难忘。在他们的教育和感染下，文圣常和其他同学的爱国情怀潜滋暗长，同时也让他懂得唯有学好知识，才能为国家做贡献、让祖国更强大。
砖桥镇距离光山县城20多千米，地处江淮之间，连着大别山余脉，透着淮河水的灵气，景色秀美、物产丰富、民风淳朴，素有“鱼米之乡”的美誉。
在这个拥有不到三万人口的豫南古镇上，约三分之一的人都姓文，文姓是当地的大姓氏。据文氏宗谱记载，明朝崇祯年间，李自成、张献忠等农民起义风起云涌，战火纷飞，百姓遭难，明朝政权岌岌可危。其第一世祖景、夺二公为谋生计，从江西武陵、永修一带迁移至砖桥、文岗、姜冲一带。其中，文夺公后裔历经数代人的繁衍生息，及至文圣常的祖父文希闵这一代已是第十代子孙，文氏家族在砖桥镇已是人丁兴旺、支脉繁盛的大家族。
现在的砖桥镇老街东巷依然保留着文圣常当年生活居住过的祖屋，房子是他祖父文希闵所建，当时的宅院很大，共有四进院子，每一院落都有独立的天井，两旁均盖有厢房，前门开在中央大街上，后门紧挨护城河。当时的砖桥镇面积不大，还建有高高的寨墙，与护城河共同构成了安全屏障，人们工作生活在寨墙以内，通过东西南北四个寨门与外界往来联系。文希闵的宅院因为毗邻东寨门，总是显得热闹非凡，加之他为人友善、乐于助人，周围的四邻八舍以及过往的行人商旅等也多来拜会或求助。文圣常正是在这座古色古香的院落里出生、成长，在父母长辈和兄弟姐妹的陪伴下度过了一段无忧无虑的童年时光，并最终求学远行的。
文希闵育有二子，长子文古范，次子文古瑜。19世纪末，文希闵主持家务的时代，文家家境殷实、衣食无忧，按照“忠厚传家久，诗书济世长”的祖训，文古范和文古瑜兄弟二人皆接受了良好的传统教育，并受到当时大环境的影响，对民主革命思潮和新式文化思想有所涉猎，兄弟二人形成了豁达宽容的心胸和开明爽朗的性格。
待之适婚年龄，文古瑜娶苗姓女子为妻，并育有三男一女四个孩子，老大文圣纲，老二文圣常，老三文圣纪，四女文群英。文圣常的大伯文古范亦育有三个儿子，分别为文圣尹、文圣周、文圣和。在六兄弟中，文圣常排行老四，至今家乡的子侄还习惯地称呼他为“四爹”。
文圣常自小好静、不喜动，在他身上少有同龄儿童的活泼、调皮。母亲做针线活时，他就乖乖地坐在旁边，没有什么玩具可玩，母亲就给他一块碎布头，穿上针线，末端不系疙瘩，文圣常会自己在那儿反复地穿过来、穿过去地玩很久，直到三岁时都不怎么讲话，家里人一度怀疑他是个哑巴，甚至担心他长大了不能像正常人一样生活。
在文圣常的记忆中，从未见过祖父文希闵，更多的是从父辈的讲述中了解祖父的仁厚宽怀、振兴家业。对于祖母，他也只是有少许的印象。在文圣常成长、成才的道路上，父亲文古瑜、母亲文苗氏和伯父文古范无疑是他文化启蒙的引路人和启发者，文氏大家族倡导的“耕读传家”“诗书济世”“仁义礼智信”等思想使年幼的文圣常认识到读书的重要性，令他自小就对学习产生了浓厚兴趣。在子女教育方面，文古瑜秉承其父文希闵的传统，时常叮嘱文圣常兄妹老老实实做人、勤勤恳恳做事，要与人为善，兄弟姊妹之间要互相团结。从文圣常两三岁起，文古瑜就教他学习《三字经》《百家姓》，为他讲解其中的哲理故事，尽管有些故事听不懂，文圣常依然很认真地跟着父亲背诵、学习。
文圣常的母亲文苗氏贤惠善良、淳朴仁厚、勤俭持家，虽然识字不多，但也积极鼓励子女读书学习、追求上进。文圣常依然记得有时母亲给父亲写信，遇到不会写的字，就从《三字经》《百家姓》中找出相应的字来对一对，再写上去，文圣常也会在一旁帮着母亲出谋划策。由于父亲工作繁忙，家里主要由母亲操持家务、照顾孩子，所以母亲对文圣常的成长影响很深，他对母亲也是十分的依恋。长大后，文圣常在外漂泊求学、工作，亦对母亲十分思念，但身不由已，不能回乡探望，以致母亲去世，他也没能见上最后一面。多年后，每每念及母亲，文圣常都心有愧疚。2000年11月，年近80岁的他返回故乡为父母扫墓、祭拜双亲，并作诗一首表达对母亲的思念之情：
扫母墓
2001年5月上旬，去年返乡，半年后追忆，六月下旬志
残阳映泪母墓荒，
纸灰解意飞苍茫。
隔世传音路迢迢，
哀情婉告盼儿娘。
归卧不眠往事展，
不堪满目尽凄凉。
夜深惊觉昏灯闪，
愿是妈来共哭殇。
此外，文圣常对母亲的感恩之情以及成年后未能尽孝的愧疚之意，在他2005年3月10日写给侄子文纪武的信中也有所阐述：“你能理解，我十分怀念你奶奶，正是她的茹苦含辛抚养了我，她的一系列优良品格塑造了我。我没能奉养她，是我终身痛苦的事。我远在异乡，连亲近她的墓地的机会也没有，幸有你的关照，减轻了我的精神重负。”
砖桥镇有一个著名的红色旅游景点-王大湾会议旧址纪念馆，该会址的前身便是文氏祠堂所在地。1947年“王大湾会议”召开时的文氏祠堂还是一座古色古香的大院落，前厅后堂与东西厢房组成一座四合院，这也是文氏子孙曾经接受启蒙教育的地方。文圣常的大伯文古范早年毕业于河南鹿邑的一所师范类学校，以教书为业，后来，应文氏家族的请求回乡兴学办教育，并在族人的帮衬下于文氏祠堂内创建了私塾教育，专心为文氏子孙后代传授文化知识。文圣常五六岁的时候，便在这里跟着文古范学习《论语》之类的儒家经典，接受启蒙教育。随着岁月更替、时代变迁，文古范发现单纯的私塾教育已不能适应时代的发展变化，而且教育的规模也应加大，他倡导全民教育，而不是仅有几个人的私塾教育，加之当时国家也提倡在教育模式上借鉴西方经验，于是，他着手创办了砖桥镇完全小学。
文圣常的父亲文古瑜不仅饱读诗书，而且小楷字写得漂亮，当时正值文圣常的姑父在光山县任教育局局长，文古瑜就在教育局谋得一个从事会议记录、起草讲稿、回复信函之类的文书工作。待到文圣常6岁时，文古瑜把他送到了县城的国立光山县第一完全小学（今光山县第一高级中学）读书。
回忆起当年读小学的情景，文圣常仍记得几位老师的教导。四年级时有一位教地理的甘老师，课讲得很棒，地图也画得惟妙惟肖，是光山县的教学标兵。他上课从来不照本宣科地讲解，而是旁征博引，把课讲得活灵活现，潜移默化中让学生学到知识，并逐步培养学生的爱国意识。甘老师在课堂上讲述中国东北地区时，提到刚刚发生不久的“九一八事变”的情景，“当讲到日军占领沈阳这一段内容时，他在地图上标出了沈阳的位置，当时我们班的同学们都流下了眼泪··...”还有一位古今贯通的语文老师，无论是以孔孟之道为代表的旧学，还是以科学、民主为内容的新学，他都懂一些，而且教学严格，对学生认真负责，学生的作文他也会逐一进行指导修改，文圣常就是在他的引导下认识到了学好语文的重要性，这也为他日后一直重视语文学习打下了坚实的基础。当时的音乐老师虽然没有接受过正规的专业训练，只懂一点简谱，但是老师每天带领学生唱爱国歌曲、革命歌曲，以及学生们爱听的各类童谣、民歌等。因为年代久远，文圣常已记不起这些老师的准确姓名，但老师们朝气蓬勃而富有青春活力的形象令他难忘。在他们的教育和感染下，文圣常和其他同学的爱国情怀潜滋暗长，同时也让他懂得唯有学好知识，才能为国家做贡献、让祖国更强大。