浙江省杭嘉湖平原南端的会稽山苍翠秀丽，耸立于绍兴、诸暨边界。自会稽山蜿蜒曲折，分出无数犬牙交错的大小山岭，群山环抱之中一条支脉，风景秀丽，松柏成林，桑树、柿子树、茶树丛生其间，据《论语》中“智者乐水，仁者乐山”之句，得名乐山。乐山山中有一条狭长的峡谷，长约两公里，峡谷两边布满巨大的岩石，潺潺泉水汇聚成一条小溪，穿流于峡谷之间，溪水清澈见底，长年不断。峡谷的东西两端坐落着两个村庄，东端位于峡谷之内的村庄名为石峡里，西端位于峡谷之口的村庄名为石峡口。两村相距1.5公里，平均海拔600米以上，山区约占总面积90%，耕地只占5%，常年日照偏短，春秋两季雨量充沛，夏季气温凉爽，适宜竹林生长。1895年7月2日（光绪二十一年闰五月初十），我国著名的农业科学家、教育家金善宝就诞生在石峡口村一个普通农户家里。
石峡口村距离诸暨县城（今诸暨市）26.5公里，距离绍兴市约40公里，全村300多户人家，聚族而居，全部姓金。村中流传着许多祖先以孝、友、和、睦、勤、奋治家的故事，这些故事教育了石峡口村的子孙们，邻里和睦相处，代代相传。时至今日，久居闹市的人们，走进这座峰回路转的山村，仍能感受到清新、淳朴、友好、和睦的氛围，面对青山奇峰，潺潺流水，有恍入仙境之感！
村里人一部分以种桑、养蚕、种植茶树、生产土茶叶维持生计；大多数以山上毛竹为原料，制造土纸。石峡口村人的祖先就是依靠本村丰富的毛竹资源，以做手工纸为生。手工纸的原料是嫩竹中的二黄篾。当春笋长成嫩竹时，当地农民就大量劈篾，将剩下的二黄，经过截断、浸水、入灰浆、蒸煮、清水洗涤、温火焖蒸、磉浆、烘纸等10多道工序，前后历时3个多月才能制成。人们把这种纸叫作“鹿鸣纸”。“鹿鸣纸”呈米黄色，质地薄而轻，松软、细腻。它是做折扇的原料，习字学画的理想用纸，又是东南亚各国做锡箔、抄写佛经的必需用纸。全村纸业兴盛时有80余家作坊。这些纸运到绍兴，转卖到沿海地区及东南亚，是当时村民的主要经济来源。
清道光末年，金善宝的曾祖父朝品公见石峡口村通往村外的小道上横贯一条小溪，给村民的生产、生活造成很大不便，为了方便村里交通，朝品公用经营造纸挣的钱在这条小溪上修建了一座桥，起名余庆桥。余庆桥建成后，乡亲们进出村落再也不用绕弯路了，特别是村内造纸作坊从山上砍下的毛竹和制成的鹿鸣纸，都可以从桥上运进运出，为促进石峡口村的造纸业、蚕桑、茶叶等山村经济的发展起了很大作用。时至今日，村民们走过这座余庆桥时，仍会想起出资建桥的朝品公。
朝品公还修建了一座余庆堂，供子孙们居住。朝品公有五子，长子启明公是金善宝的祖父，分得余庆堂正房两间。因此，金善宝出生时，居住在余庆堂的叔伯兄弟们有五六家之多。启明公仅生一子，即金
善宝之父安浦公（平波）。安浦公是清末一名秀才，在石峡口村一所私塾里教书，他为人正直，办事公道，深得村里人的敬重。附近几个村庄，每遇邻里纠纷、兄弟分家等事宜，都常请安浦公主持公道。全家生活主要依靠安浦公微薄的收入维持，金善宝之母何金莲以养蚕为副业，贴补家用。
金善宝出生时，他的父亲安浦公已经40多岁了，金善宝只有一个哥哥善同11岁。安浦公人到中年又得幼子，十分宝贝故而给这个小儿子起乳名九斤，学名按家谱“善”字排后面加上一个“宝”字，这个名字，深深渗透了安浦公夫妇对金善宝的珍爱之情。
童年的金善宝，常常和小朋友一起去“溪窄窄，水涓涓，泉清鱼尽现”的小溪里捉泥鳅、摸螃蟹，走过小溪攀登上对岸“驱石填江事不常，万峯飞舞向钱塘”的山岭里，掘竹荀、挖番薯，采柿子、摘桑葚，留下了许多美好的记忆。
金善宝从7岁开始在父亲的私塾里读书。父亲对学生管教十分严格，对他也不例外，金善宝常常因为淘气遭受父亲的戒尺之苦。有时，幼小的金善宝耐不住枯燥学习，偷偷和邻里几个孩子相伴去山上玩耍，一旦被父亲发现，免不了一顿痛打，他的两只小手常常被父亲的戒尺打得又红又肿，这时，金善宝的母亲就会心疼地抱着他，哭着说不读了！在父亲的严厉管教下，金善宝在私塾读了7年，第一年识字，读《百家姓》《千字文》；第二年开始读《诗经》《左传》，唐诗、四书。四书中，他对孟子的印象最深，孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这些句子成为他一生为人处世的准则。
1907年（光绪三十三年），绍兴一带农业歉收。正月，绍兴、诸暨县城（今诸暨市）发生饥民抢米风潮。7月，秋瑾女士被清朝政府杀害，石峡口村村民有人在绍兴府轩亭口目睹这一情景，回村后绘声绘色地讲述给乡亲听，轰动了整个山村。几千年来，忠君顺民的思想禁锢着山村人民，男尊女卑被视为天经地义，女子敢于出来反对朝廷，提倡革命、民主，提倡男女平等，是闻所未闻的奇事。更奇的是，她竟然没有丝毫惧怕，在广大民众面前高呼口号，从容就义。这一切，对闭塞落后的山村农民来说是不可思议的，但是却深深震撼了金善宝年轻稚嫩的心灵，赋予他重要的人生启迪。这一年，金善宝12岁了，秋瑾女士英勇节烈的精神给他上了人生的第一课。当时，金善宝虽然并不理解秋瑾女士的革命思想，可是他从内心深处佩服秋瑾的英勇无畏，为正义和真理献身的精神。这件事，使他开始认识到，在石峡口山村之外还有一个广阔的世界，那个世界的人们在想着什么？干着什么？我们的国家发生了什么大事？都是这个山娃子迫切想知道的！所有这些，在私塾的四书五经里都找不到答案，而身任私塾教师的父亲也不可能做出任何解释。为此，他暗暗企盼着有朝一日能够走出山村，去了解社会、学习四书五经之外的科学文化知识，长大后为山村人民做一些有益的事情。
不幸的是，1908年（光绪三十四年）夏天，金善宝13岁的时候，父亲背上长了一个疔疮（俗称瘩背疮），在农村缺医少药的情况下没有得到及时治疗，年仅55岁就离开了人世。父亲临终前对金善宝说：“我没有给你留下什么家私，只给你留下两句话，做人最重要的，一是要有气节，二是要有本事。”这两句话深深刻印在金善宝幼小的心灵里，伴随着他成长，在祖国多灾多难的岁月里，他进一步理解了父亲这两句遗言的哲理，从而奉之为自己毕生恪守的座右铭。
浙江省杭嘉湖平原南端的会稽山苍翠秀丽，耸立于绍兴、诸暨边界。自会稽山蜿蜒曲折，分出无数犬牙交错的大小山岭，群山环抱之中一条支脉，风景秀丽，松柏成林，桑树、柿子树、茶树丛生其间，据《论语》中“智者乐水，仁者乐山”之句，得名乐山。乐山山中有一条狭长的峡谷，长约两公里，峡谷两边布满巨大的岩石，潺潺泉水汇聚成一条小溪，穿流于峡谷之间，溪水清澈见底，长年不断。峡谷的东西两端坐落着两个村庄，东端位于峡谷之内的村庄名为石峡里，西端位于峡谷之口的村庄名为石峡口。两村相距1.5公里，平均海拔600米以上，山区约占总面积90%，耕地只占5%，常年日照偏短，春秋两季雨量充沛，夏季气温凉爽，适宜竹林生长。1895年7月2日（光绪二十一年闰五月初十），我国著名的农业科学家、教育家金善宝就诞生在石峡口村一个普通农户家里。
石峡口村距离诸暨县城（今诸暨市）26.5公里，距离绍兴市约40公里，全村300多户人家，聚族而居，全部姓金。村中流传着许多祖先以孝、友、和、睦、勤、奋治家的故事，这些故事教育了石峡口村的子孙们，邻里和睦相处，代代相传。时至今日，久居闹市的人们，走进这座峰回路转的山村，仍能感受到清新、淳朴、友好、和睦的氛围，面对青山奇峰，潺潺流水，有恍入仙境之感！
村里人一部分以种桑、养蚕、种植茶树、生产土茶叶维持生计；大多数以山上毛竹为原料，制造土纸。石峡口村人的祖先就是依靠本村丰富的毛竹资源，以做手工纸为生。手工纸的原料是嫩竹中的二黄篾。当春笋长成嫩竹时，当地农民就大量劈篾，将剩下的二黄，经过截断、浸水、入灰浆、蒸煮、清水洗涤、温火焖蒸、磉浆、烘纸等10多道工序，前后历时3个多月才能制成。人们把这种纸叫作“鹿鸣纸”。“鹿鸣纸”呈米黄色，质地薄而轻，松软、细腻。它是做折扇的原料，习字学画的理想用纸，又是东南亚各国做锡箔、抄写佛经的必需用纸。全村纸业兴盛时有80余家作坊。这些纸运到绍兴，转卖到沿海地区及东南亚，是当时村民的主要经济来源。
清道光末年，金善宝的曾祖父朝品公见石峡口村通往村外的小道上横贯一条小溪，给村民的生产、生活造成很大不便，为了方便村里交通，朝品公用经营造纸挣的钱在这条小溪上修建了一座桥，起名余庆桥。余庆桥建成后，乡亲们进出村落再也不用绕弯路了，特别是村内造纸作坊从山上砍下的毛竹和制成的鹿鸣纸，都可以从桥上运进运出，为促进石峡口村的造纸业、蚕桑、茶叶等山村经济的发展起了很大作用。时至今日，村民们走过这座余庆桥时，仍会想起出资建桥的朝品公。
朝品公还修建了一座余庆堂，供子孙们居住。朝品公有五子，长子启明公是金善宝的祖父，分得余庆堂正房两间。因此，金善宝出生时，居住在余庆堂的叔伯兄弟们有五六家之多。启明公仅生一子，即金
善宝之父安浦公（平波）。安浦公是清末一名秀才，在石峡口村一所私塾里教书，他为人正直，办事公道，深得村里人的敬重。附近几个村庄，每遇邻里纠纷、兄弟分家等事宜，都常请安浦公主持公道。全家生活主要依靠安浦公微薄的收入维持，金善宝之母何金莲以养蚕为副业，贴补家用。
金善宝出生时，他的父亲安浦公已经40多岁了，金善宝只有一个哥哥善同11岁。安浦公人到中年又得幼子，十分宝贝故而给这个小儿子起乳名九斤，学名按家谱“善”字排后面加上一个“宝”字，这个名字，深深渗透了安浦公夫妇对金善宝的珍爱之情。
童年的金善宝，常常和小朋友一起去“溪窄窄，水涓涓，泉清鱼尽现”的小溪里捉泥鳅、摸螃蟹，走过小溪攀登上对岸“驱石填江事不常，万峯飞舞向钱塘”的山岭里，掘竹荀、挖番薯，采柿子、摘桑葚，留下了许多美好的记忆。
金善宝从7岁开始在父亲的私塾里读书。父亲对学生管教十分严格，对他也不例外，金善宝常常因为淘气遭受父亲的戒尺之苦。有时，幼小的金善宝耐不住枯燥学习，偷偷和邻里几个孩子相伴去山上玩耍，一旦被父亲发现，免不了一顿痛打，他的两只小手常常被父亲的戒尺打得又红又肿，这时，金善宝的母亲就会心疼地抱着他，哭着说不读了！在父亲的严厉管教下，金善宝在私塾读了7年，第一年识字，读《百家姓》《千字文》；第二年开始读《诗经》《左传》，唐诗、四书。四书中，他对孟子的印象最深，孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这些句子成为他一生为人处世的准则。
1907年（光绪三十三年），绍兴一带农业歉收。正月，绍兴、诸暨县城（今诸暨市）发生饥民抢米风潮。7月，秋瑾女士被清朝政府杀害，石峡口村村民有人在绍兴府轩亭口目睹这一情景，回村后绘声绘色地讲述给乡亲听，轰动了整个山村。几千年来，忠君顺民的思想禁锢着山村人民，男尊女卑被视为天经地义，女子敢于出来反对朝廷，提倡革命、民主，提倡男女平等，是闻所未闻的奇事。更奇的是，她竟然没有丝毫惧怕，在广大民众面前高呼口号，从容就义。这一切，对闭塞落后的山村农民来说是不可思议的，但是却深深震撼了金善宝年轻稚嫩的心灵，赋予他重要的人生启迪。这一年，金善宝12岁了，秋瑾女士英勇节烈的精神给他上了人生的第一课。当时，金善宝虽然并不理解秋瑾女士的革命思想，可是他从内心深处佩服秋瑾的英勇无畏，为正义和真理献身的精神。这件事，使他开始认识到，在石峡口山村之外还有一个广阔的世界，那个世界的人们在想着什么？干着什么？我们的国家发生了什么大事？都是这个山娃子迫切想知道的！所有这些，在私塾的四书五经里都找不到答案，而身任私塾教师的父亲也不可能做出任何解释。为此，他暗暗企盼着有朝一日能够走出山村，去了解社会、学习四书五经之外的科学文化知识，长大后为山村人民做一些有益的事情。
不幸的是，1908年（光绪三十四年）夏天，金善宝13岁的时候，父亲背上长了一个疔疮（俗称瘩背疮），在农村缺医少药的情况下没有得到及时治疗，年仅55岁就离开了人世。父亲临终前对金善宝说：“我没有给你留下什么家私，只给你留下两句话，做人最重要的，一是要有气节，二是要有本事。”这两句话深深刻印在金善宝幼小的心灵里，伴随着他成长，在祖国多灾多难的岁月里，他进一步理解了父亲这两句遗言的哲理，从而奉之为自己毕生恪守的座右铭。